sexta-feira, 29 de outubro de 2010
quinta-feira, 28 de outubro de 2010
quarta-feira, 27 de outubro de 2010
terça-feira, 26 de outubro de 2010
ÉTICA NAS EMPRESAS
ÉTICA NAS EMPRESAS
As primeiras preocupações éticas no âmbito empresarial surgiram na Alemanha na década de 60. Onde se pretendeu elevar o trabalhador à condição de participante dos conselhos de administração das organizações.
A ética começou a ser estudada nas faculdades de administração nas décadas e 60 e 70, nos estados unidos, com a ajudar de alguns filósofos que resolveram contribuir com o estudo ético empresarial. Nos anos 70 foram aprofundadas as pesquisas nos estados unidos pelo Prof. Baumhart, sobre ética nos negócios, junto a empresários o enfoque era a ética pessoal e profissional. Com a expansão das multinacionais oriundas de países dos estados unidos e da Europa, ouve uma abertura subsidiaria em todos os continentes.
Nos anos 80, o movimento ético teve um esforço isolado, principalmente dos professores universitários nos estados unidos e na Europa, onde eles dedicavam-se ao ensino de ética nos negócios nas faculdades. Daí surgiu à primeira revista cientifica especifica na área de administração. “Journal of Business Ethics”.
Na década de 90 este estudo ganhou cada vez mais força com a expansão das multinacionais e com a globalização e o surgimento de novas revistas especializadas em negócios e a aplicação ética nas empresas.
Para Enderle, a ética no âmbito da empresa depende, para seu desenvolvimento, de esforço conjunto de professores universitários e executivos.
Uma abordagem recente nos negócios vem sendo recuperada, em que a boa empresa não é apenas aquela que apresenta lucro, mas também oferece um ambiente moralmente gratificante, em que as pessoas boas podem desenvolver seus conhecimentos especializados e também suas virtudes.
ÉTICA EMPRESARIAL NA AMÉRICA LATINA
Havia na América latina esforços isolados de pesquisadores e professores universitários, junto a multinacionais, até que em julho 1998, aconteceu no Brasil o l Congresso Latino-Americano de ética, Negócios e Economia, onde foi possível conhecer e criar incentivos no campo da ética nos negócios em diferentes países, em especial na América do sul. E com representantes de vários países latino presente surgiu à idéia de se dar continuidade aos contatos e aprofundar as pesquisas e sedimentação dos conhecimentos específicos da região em matéria de ética empresarial e economia. Surgindo assim a idéia de se criar uma Associação Latino-americana de Ética, Negócios e Economia. (ALENE).
A partir daí surgiram outros institutos, voltados para países de língua espanhola, e foi se desenvolvendo em todos os pais novas idéias e novos institutos, voltados para os estudos éticos na área da administração, alguns deles com forte apoio de grandes multinacionais.
ÉTICA EMPRESARIAL NO BRASIL
No Brasil, o ensino da ética iniciou na Escola superior de Administração de Negócios (ESAN) em São Paulo, que privilegiar o ensino da ética nos cursos de graduação desde seu inicio.
Em 1992, o Ministério da Educação e Cultura (MEC) sugeriu que todos os cursos de Administração, em nível de graduação e pós-graduação, incluíssem em seu currículo a disciplina de ética. O que foi bem aceito pelo Conselho Regional de Administração (CRA) e pelas faculdades que com boa disposição, comprometeram-se a seguir a instrução do MEC.
Foram criados no Brasil outros centros de estudos especializados na ética dos negócios, e com isso o Brasil sediou mais uma vez o congresso mundial da ESBEE – International Society of Business, Economics, and Ethics, sendo esta a única instituição internacional que congrega professores, economistas e profissionais de empresas dedicados ou interessados em ética.
Outros trabalhos vêm sendo desenvolvidos, nas empresas voltadas para o campo de responsabilidade social, com idéia de incentivo a profissionais, de instituições públicas e privadas num esforço para combater a corrupção, a pobreza e injustiça social. É o caso da criação da transparência Brasil, capitulo Brasileiro da Transparency International, entidade alemã de âmbito global que analisa o grau de corrupção de mais de oitenta países.
CÓDIGOS DE ÉTICA
É compreensivo que a sociedade seja regida por leis e costumes que asseguram a ordem na convivência entre os cidadãos, com isso as organizações estabelece um sistema de valores explicito ou não para que haja uma forma de conduzir questões especificas e relativas os seus stakeholders, ou seja, todos os públicos de forma direta ou indireta contribuem para o bom desempenho da empresa. Sendo estes acionistas ou proprietários, empregados, clientes, fornecedores e distribuidores, concorrentes, governantes e membros da comunidade em que está inserida a empresa.
O código de ética não tem a pretensão de solucionar os problemas éticos da organização, mas fornecer critérios ou diretrizes para que as pessoas encontrem formas éticas de se conduzir. Com programas que desenvolve um processo de sensibilização, conscientização, motivação, capacitação e, adoção de um código de conduta baseado em princípios de valores perenes.
Assim como os códigos de ética que regulamenta as profissões, o código de ética nas empresas também deve ser regulamentado, este não deve necessariamente conter os ideais, a missão, a visão da empresa, embora se apóie neles, mas deve ser claro o que é afirmação genérica e afirmação de caráter regulamentar, à qual deve corresponder uma punição.
Os tópicos relevantes a ser abordados e que devem conter em todos os códigos de conduta ética tais como: conflitos de interesse, conduta ilegal, segurança dos ativos da empresa, honestidade nas comunicações dos negócios da empresa, denúncias, suborno, entretenimento viagem, propriedade de informação, contratos governamentais, responsabilidade de cãs stakeholder, assédio profissional, assédio sexual, uso de drogas e álcool.
O código de ética deve servir para possibilitar um trabalho harmonioso, da proteção aos interesses públicos, e contribuir de alguma forma para a organização, pois, um código de ética exposto em local de honra da empresa não serve para nada, se não for refletido na vida de cada pessoa que ali trabalha.
Há organizações que adotam em seus códigos questões existentes em legislações do pais em que operam, sendo certo que seu descumprimento implicaria punições já previstas pelas leis. Em outras empresas adotam princípios de que a lei deve ser conhecida e cumprida por todos os cidadãos, de modo que não deveriam constar novamente dos códigos. No Brasil, as leis estimulam a adoção de princípios éticos. Onde a conduta ética gera uma visão de perspectiva que provoca um natural desejo de antecipar-se, de ter iniciativas para atender às necessidades da empresa e das pessoas que nela convivem, como fruto de sua sensibilidade ética.
ETICA DA VIRTUDE E LIDERANÇA
O aspecto da virtude e liderança esta voltado para os empregados que compuserem, as organizações e para seus executivos, sendo estes os responsáveis por favorecer a consolidação da imagem na empresa tornando a séria e responsável, com transparência tanto no nível pessoal como no organizacional, ou no macro, para se atingir um o nível ideal de dignidade de cada pessoa, afim de alcançar as suas virtudes, pois uma empresa só poderá ser considerada ética se as pessoas que a constituem forem pessoas virtuosas.
ÉTICA DA VIRTUDE
Virtudes são qualidades que capacitam as pessoas para agir bem. Sem coação, exercitando sua liberdade, a pessoa virtuosa sempre procura escolher o que é bom, certo, correto.
A ética da virtude ensina que o exercício continua de bons hábitos conduz à aquisição da virtude, mesmo que seja árduo o caminho para conquistá-la. Este caminho só é alcançado com bastante treinamento e com pessoas conscientes desse esforço ético para ter maior probabilidade de tomar decisões corretas, e alcançar a virtude almejada. Na empresa, as pessoas conscientes desse esforço ético têm um resultado melhor que são repetidamente solucionadas para tomar decisões e resolver dilemas.
Para Aristóteles “a virtude é a disposição que resulta dos melhores movimentos da alma, e é também a fonte das melhores ações e paixões da alma”.
A ética da virtude é perene. Como acaba de se constatar que Aristóteles, que viveu de 384 a 322 a.C., já mencionava as virtudes que mais de dois milênios após estão sendo reverenciadas pelos autores modernos e aplicadas nas organizações.
LIDERANÇA ÉTICA
Os lideres são pessoas capazes de exercer uma influência ética, orientando e conduzindo pessoas para que exerçam com ética suas funções dentro da organização.
Um líder ético faz com seus seguidores o sigam com liberdade e bom senso, e não por medo. Um líder pode intervir nos defeitos dos seus seguidores quando observar que há fragilidades que prejudique a sua personalidade, onde este não esteja alcançando as metas da organização neste caso espera-se do líder uma intervenção.
IMPORTANCIA DA ÉTICA PARA A LIDERANÇA EMPRESARIAL
A liderança empresarial é vista em forma de conquista onde estes lideres tende a conquistar a confiança dos empregados, de modo que eles ponham seu talentos a serviço dos objetivos da empresa. E para isso, os funcionários devem ser tratados com respeito.
A liderança empresarial, influência diretamente, na ética dos empregados, estes que atualmente possuem cada vez mais conhecimentos, e detêm mais informação e poder. E não aceitam mais o uso coercitivo ou manipulador do poder, de forma que as pessoas não respeitam mais os lideres, ou não confiam neles apenas por seu cargo ou função, mas pelo pode exercido com dignidade e responsabilidade. E assim, os seus seguidores aderem ao líder com voluntariedade.
ÉTICA DOS DIRETORES
O comportamento ético dos diretores é fundamental, pois eles são exemplos para os demais empregados da organização. Suas condutas e estilos são copiados, e servem de referencias e solidificam a cultura da organização. A imagem do diretor molda na mente dos empregados tornando se visível a forma de falar, de ponderar com objetividade, profissionalismo e respeito às pessoas, e tendo sempre boas maneiras e transparências.
Na alta administração de uma empresa as pessoas estão sendo sempre observadas naturalmente. Os empregados sempre aprende algo quando ver os diretores fazendo ao contrario de quando eles tentar ensinar apenas com palavras, tornando assim ainda maior, a responsabilidade dos membros da diretoria da organização.
ÉTICA EM MARKETING E PROPAGANDA
O marketing e a propaganda é uma das áreas mais importante em uma organização, suas principais funções é atender as necessidades e desejos do consumidor, oferecendo produtos tangíveis, serviços e idéias, em consonância com os objetivos de lucro que toda empresa visa. A propaganda tem como objetivo levar ao consumidor o conhecimento de lançamentos e os atributos de determinados produtos, serviço e idéias, através de instrumentos de comunicação que lhe possibilitar estas informações.
No marketing também deve haver princípios éticos, para que o oportunismo e a ganância não se sobreponham ao objetivo claro do marketing, que é o de satisfazer a demandar real, e não impor o consumo, transformando em necessidade o que é supérfluo.
ÉTICA NA PROPAGANDA
A propaganda por ser um meio que levar ao consumidor direto e indiretamente as informações de produtos também deve ser ética, para não gerar danos em geral a certos grupos, tendo esta vista somente para o enfoque econômico e social.
O Brasil é considerado o pais que tem as propagandas mais criativas do mundo tornando assim também mais ética, pois a sociedade se organiza para isso. Este é um desafio que é dirigido tanto aos publicitários e profissionais dos meios de comunicação, quanto ao governo, instituições educacionais, famílias e a cada um de nós, por meio do exercício de uma liberdade responsável.
CONCLUSÃO
A ética nas empresas foi instituída nos Alemanha na década de 60 e começou a ser estudada nas décadas de 60 e 70 nos Estados Unidos, com ajuda de Filósofos. Sua expansão começou com as multinacionais oriundas dos Estados unidos e países Europeus.
Nos anos 80 este movimento aumentou com à influencia dos professores universitários nos Estados Unidos e na Europa e aos poucos estes movimentos foram crescendo e tomando dimensões cada vez maiores com publicações de revistas cientificas especializada no assunto.
No Brasil a ética começou a ganhar notoriedade no final dos anos 80 e foi se fortalecendo no inicio dos anos 90 tendo o MEC, sugerido que o curso de administração estivesse em seu currículo tanto de graduação quanto de pós-graduação a disciplina de ética.
Portanto, com a importância da ética, todas as empresas começaram a adotar seus próprios códigos de ética profissional trazendo nestes aquilo que é cabível de punição, sendo que algumas empresas adotam somente o que já esta disposta em leis regidas em todo o pais, aplicando assim as punições conforme a lei e não a um determinado código ético da empresa.
Concluir se que dentro da organização tem que haver ética em todas as funções desde o executivo até aquele empregado com uma função menos relevante, mais que também tem suas obrigações éticas e morais. Aos executivos para dar exemplos aos funcionários e visibilidade a empresa na parte externa, aos funcionários para atingir com responsabilidade os seus objetivos dentro da organização, alcançando todas as suas metas, tanto pessoas como profissionais, o que vem proporcionar melhores resultados.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
segunda-feira, 25 de outubro de 2010
ÉTICA RELATIVA E ABSOLUTA
Comportamento ético relativo baseia-se na premissa de que as normas de conduta dependem da situação. Seu enfoque é o estado atual do mundo observa o que existe e constrói a teoria explicativa. A norma ética é puramente convencional, mutável, subjetiva. Logo existem várias normas aplicáveis para uma mesma situação. Não existem valores universais, objetivos, mas estes são convencionais, condicionados ao tempo e ao espaço. Não existem valores a priori: eles são criados conforme seja necessário ou oportuno.
Comportamento ético absoluto baseia-se na premissa de que as normas de conduta são válidas em todas as situações. Seu enfoque para explicar o mundo é a razão constrói a teoria explicativa e vai ao mundo para ver sua adequação. Inato que indica racionalmente o que é bom e o que é mau, o que tem valor. Na norma ética temporal e absoluta, ubíqua existem valores éticos que podem ser conhecidos e ensinados a priori.
A Ética provém da observância da moral. A norma ética estabelece condutas à moralidade. Para a efetiva credibilidade da norma ética, faz-se mister o entendimento: é a moral absoluta (objetiva) ou relativa (subjetiva)? Como nas ciências filosóficas, humanas e sociais, tudo é relativo, há, pelo menos, duas correntes de pensamento. Para a posição absoluta e apriorista, “os valores não se criam nem se transformam; se descobrem ou se ignoram”.
Ética dá então, condições ao Homem para se afinar com esses valores, descobrindo-os, ele não os cria. Seria moral aquilo que dá ao Homem a sensação de sentir-se bem após determinada ação. Como se ele tivesse uma bússola natural que o guiasse ao discernimento entre o certo e o errado. Já a teoria relativista e empirista remete à tese subjetivista, postulando que a criação de valores acontece por vontade dos Homens. As normas são convencionais estipuladas e mutáveis, existindo várias normas, ao longo do tempo.
Absolutista/ apriorista validez atemporal e absoluta, conhecimento da norma “a priori” Bússola natural (certo/errado) predisposição
Relativista/ empirista norma com vigência convencional e mutável, caráter empírico (observação) várias morais subjetivismo
As concepções históricas e as transformações internas ao conhecimento mostram que as várias concepções da verdade não são arbitrárias nem casuais ou acidentais, mas possuem causas e motivos que as explicam, e que a cada formação social e a cada mudança interna do conhecimento surge a exigência de reformular a concepção da verdade para que o saber possa realizar-se.
As verdades os conteúdos conhecidos mudam, a idéia da verdade a forma de conhecer muda, mas não muda a busca do verdadeiro, isto é, permanece a exigência de vencer o senso-comum, o dogmatismo, a atitude natural e seus preconceitos. É a procura da verdade e o desejo de estar no verdadeiro que permanecem. A verdade se conserva, portanto, como o valor mais alto a que aspira ao pensamento.
As exigências fundamentais da verdade se examinar as diferentes concepções da verdade, notaremos que algumas exigências fundamentais são conservadas em todas elas e constituem o campo da busca do verdadeiro, compreender as causas da diferença entre o parecer e o ser das coisas ou dos erros; compreender as causas da existência e das formas de existência dos seres; compreender os princípios necessários e universais do conhecimento racional; compreender as causas e os princípios da transformação dos próprios conhecimentos; separar preconceitos e hábitos do senso comum e a atitude crítica do conhecimento; explicitar com todos os detalhes os procedimentos empregados para o conhecimento e os critérios de sua realização, liberdade de pensamento para investigar o sentido ou a significação da realidade que nos circunda e da qual fazemos parte.
Para Kant, os juízos analíticos são as verdades de razão de Leibniz, mas os juízos sintéticos teriam que ser considerados verdades de fato.
No entanto, vimos que os fatos estão sob a suspeita de Hume, isto é, fatos seriam hábitos associativos e repetitivos de nossa mente, baseados na experiência sensível e, portanto, um juízo sintético jamais poderia pretender ser verdadeiro de modo universal e necessário.
O que faz Kant é Introduzir a idéia de juízos sintéticos a priori, isto é, de juízos sintéticos cuja síntese depende da estrutura universal e necessária de nossa razão e não da variabilidade individual de nossas experiências. Os juízos sintéticos a priori exprimem o modo como necessariamente nosso pensamento relaciona e conhece a realidade.
A causalidade, por exemplo, é uma síntese a priori que nosso entendimento formula para as ligações universais e necessárias entre causas e efeitos, independentemente de hábitos psíquicos associativos.
Todavia, vimos também que Kant afirma que a realidade que conhecemos filosoficamente e cientificamente não é a realidade em si das coisas, mas a realidade tal como é estruturada por nossa razão, tal como é organizada, explicada e interpretada pelas estruturas a priori do sujeito do conhecimento. A realidade são nossas idéias verdadeiras e o kantismo é um idealismo.
Filosofia contemporânea, que o filósofo Husserl criou uma filosofia chamada fenomenologia. Essa palavra vem diretamente da filosofia kantiana.
Com efeito, Kant usa duas palavras gregas para referir-se à realidade: a palavra noumenon, que significa a realidade em si, racional em si, inteligível em si; e a palavra phainomenon (fenômeno), que significa a realidade tal como se mostra ou se manifesta para nossa razão ou para nossa consciência.
Kant afirma que só podemos conhecer o fenômeno que se apresenta para a consciência, de acordo com a estrutura a priori da própria consciência e que não podemos conhecer o a coisa em si.
Fenomenologia significa: conhecimento daquilo que se manifesta para nossa consciência, daquilo que está presente para a consciência ou para a razão, daquilo que é organizado e explicado a partir da própria estrutura da consciência. A verdade se refere aos fenômenos e os fenômenos são o que a consciência conhece.
CONCLUSÃO
A ética absoluta e relativa parte de princípios diferentes e que seus enfoques, na ética relativa sua conduta depende da situação, na ética absoluta sua conduta parte de qual situação.
Conclui-se que em se tratando de diferenças entre a relativa e a absoluta elas buscam o entendimento da verdade perfeita e seus valores, para ser aplicado em cada mudança interna do conhecimento para reformular a concepção da verdade. A procura da verdade e o desejo de estar no verdadeiro que permanece, a verdade se conservam, portanto, como o valor mais alto a que aspira ao pensamento.
Referencias Bibliográficas:
Bittar, Eduardo C. B. curso de ética jurídica: ética geral e profissional / Eduardo C. B. Bittar. – 5. Ed. rev. – São Paulo: saraiva 2007.
Nalini, Renato Jose. Ética geral e profissional / 6º. Edição atualizada e ampliada Ed. revista dos tribunais – 2009.